Seran como dioses

24 de Diciembre de 2009Carta pastoral“
Les ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor.Esto les servirá de señal: Hallarán al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre.” (Lc.2,11-12)Queridos Hermanos y Hermanas:Cada año el Señor renueva su decisión de mostrarnos su Amor. Navidad es la oportunidad que Dios tiene de darse a conocer, y recordarnos que El es parte de nuestra historia. Aquella que ya pasó, la presente y la que vendrá… “Cristo ayer, hoy y siempre”.El compromiso de Dios con la historia, la tuya, la mía, la de todos y todas, las naciones y pueblos, lo hace diferente a todos los otros dioses, pues nuestro Dios ha decidido ¡ENCARNARSE! Y ser parte del tiempo.El Hijo del Dios Creador, ahora Dios humanado, ¡Hijo de Hombre!; para que el hombre se haga ¡Hijo de Dios!Y la verdad es que, desde todo punto de vista, no hay nada más maravilloso que un Dios que, siendo igual al Padre, el Creador de todas las cosas, haya querido pasar por el vientre de una mujer, nacer como un bebé, tener una familia y una historia, teniendo como antepasados a David y Abraham, personas famosas y respetables. Pero lo más asombroso es que entre sus antepasados también se encontraban mujeres y hombres de mala reputación. Es así cuando asumimos de verdad la historia, nuestra historia. Nadie elige la familia, ni los antepasados. Pero son tan parte de nosotros que si nos negamos a asumirlos, perdemos también la oportunidad de conocernos y asumirnos tal como somos.Por eso cuando oigan que Jesús nació: ¡Levántense! ¡Pónganse en pie! No se queden en pensamientos románticos de Navidad, sino maravíllense de que Él, siendo Hijo de Dios, del Eterno y Todopoderoso Dios, eligió también ser llamado Hijo del Hombre, para hacernos a nosotros los hombres, Hijos de Dios.Él, siendo Hijo del Dios eterno, quiso tener un padre humano, para darnos a nosotros, al Señor como Padre. Tu corazón puede sentir y tus labios pueden decir: “Padre nuestro que estas en los cielos…”Pensándolo un poco, es más fácil que Dios se haga un ser humano como nosotros, pues el que tiene todo en sus manos y gobierna todo, puede, si quiere ser algo o alguien pequeño. Es posible que algo grande se achique; pero no es tan sencillo que algo limitado y poca cosa, finito y temporal como el hombre, sea de verdad Hijo de Dios, y partícipe de la eternidad y de lo infinito.Entonces cuando escuches que el Hijo de Dios se metió en la historia, se hizo hombre y se le llamó hijo de David y de Abraham, sus antepasados. ¡No te desanimes! Porque vos y yo somos seres humanos, y en Jesús también podemos ser llamados Hijo de Dios. Él no se humilló sin motivos. Se humilló de esa forma y hasta tal extremo, porque sencillamente quería exaltarnos a nosotros.Él nació según la carne para que nosotros pudiéramos nacer según el Espíritu. Él nació de una mujer, de un ser humano, para que nosotros dejemos de ser simplemente hijos de mujer. Lo que hizo Cristo es grandioso y maravilloso, enlazó la naturaleza divina con la humana; lo suyo con lo nuestro.Jesús, en efecto, es un nombre hebreo que significa salvador. Y Jesús es salvador porque vino a salvar a la humanidad.¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites? (Sal. 8,4) Claro que esta pregunta surge como un clamor de admiración viendo esta obra de Dios. Si El valora así la vida; si tan alta dignidad le ha regalado.Porque nos habituamos a convivir con la degradación de la vida humana cada vez que asistimos a la explotación laboral suponiendo que entre un patrón y un empleado existe una “diferencia” en la manera de ser persona. La crisis económica de nuestros pueblos latinoamericanos y entre ellos el nuestro, legitima esta nueva manera de ser esclavos, rehenes del sistema y de otros hombres que ponen rostro a esta desigualdad.¿Podemos seguir celebrando Navidad mientras convivimos con mujeres y niños sujetos de violencia y maltrato porque su manera de ser humanos los hace frágiles? ¿Con viejos que no sirven porque no producen, y son librados a su suerte en soledad? también son frágiles vidas humanas.¿Qué Belén (Casa de Pan) alberga a los muchos que viven revolviendo la basura a los tantos que viven en la calle a jóvenes que son victimas de las drogas? y porque en su mayoría son pobres y “drogones” ¡se lo tienen merecido y ya todos sabemos que así van a terminar!Jesús el Hijo de Dios decidió nacer allí donde la vida humana se parece mucho a la vida de animales, para comenzar desde allí a restaurar la vida humana y llevarla al límite impensado de ser Hijos de Dios.Belén esta lejos de los banquetes ostentosos, lejos de las luces y el bullicio, lejos de los poderosos, lejos de toda distracción superflua.Si queremos vivir “Belén” busquemos dentro nuestro y a nuestro alrededor aquellos lugares donde la vida esta deshumanizada pues es desde allí donde Dios esta obrando, allí esta naciendo, allí está brillando una estrella y ángeles cantando ¡Gloria a Dios en las alturas!Deseo una Navidad para mí y para Uds. y para todos los que queremos un mundo más humano y menos animal. Miremos al pesebre, que podamos seguir la estrella que sale para todos mostrándonos donde queda Belén, y digamos una oración de agradecimiento, repitiendo para dentro y a los gritos: ¡¡Soy hijo, hija de Dios!! ¡¡Sos hija e hijo de Dios!! Somos Hijos de Dios. AménSergio LópezBendecida Navidad querida comunidadArca de Noé y Buen Pastor!

¿Qué es el Cristianismo?A mediados del año 2007, Carlo Guineburg, un historiador piamontes, dio una conferencia en la biblioteca nacional bajo el título: "miedo, reverencia, terror: releer a Hobbes hoy". Citando a este filósofo inglés dijo: "la religión es un mero instrumento político para refrenar los impulsos y mantener al hombre en un estado de sujeción"..., "el Estado, el dios mortal generado por el miedo del hombre infunde terror, un sentimiento que mezcla el miedo y la sujeción,"..."para presentarse como autoridad legitima, el estado necesita los instrumentos y las armas de la religión" "supongamos que la degradación ambiental aumenta hasta alcanzar niveles intolerables. Llegado este punto, un control global sobre el mundo, sus habitantes, sería inevitable y la supervivencia del genero humano impondría un pacto parecido al qie imaginaba Hobbes, en el que los individuos renunciaban a sus libertades a favor de un super estado opresivo.Hoy estos hechos se ven clara y patéticamente sobre un escenario donde impostura, engaño, atropello, despojo y muerte actúan bajo la bendición de fundamentalismos religiosos. Este panorama sin embargo contrasta con el origen del cristianismo, una contracultura que afrontaba la represión tanto politica como religiosa, sustentada sobre premisas de Jesús, tales como: "Ama a tu enemigo", o "den al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios".Con otros matices el filosofo Gianni Vattimo, piamontes también, propone un cristianismo no religioso" : un humanismo que es portador de un "pensamiento débil", esto es que rechaza suficiencias, que reconoce al hombre "ligado al tiempo, a la vida y a la muerte", como una búsqueda de una "emancipación humana con progresiva reducción de la violencia y los dogmatismos".Vattimo, que fue diputado del parlamento europeo por el partido izquierdista "El Olivo" , exhorta a recuperar la raíz neotestamentaria del cristianismo; siguiendo su consejo encontraríamos en el NT una experiencia individual y colectiva de liberación, reparación y cambio que genera solidaridad.Uno de los casos paradigmaticos es el de Saulo de Tarso, dirigente religioso fanático, suficiente, autoritario y represor, que al chocar contra un Cristo vivo, encuentra la Fe, el verdadero contenido de las escrituras y un poder transformador. De esto surge un Pablo libertario, abnegado, esclarecedor del cambio, que murió luchando por divulgar la doctrina del Hombre Nuevo". Esto se funda en el "nuevo nacimiento" de Jesús, que es la aceptación de Cristo como redentor y Señor, ajeno a tradiciones que apelan la suficiencia.Volviendo a Vattimo, que critica al Vaticano y los supone extensivo a los "evangelios fundamentalistas" que apoyaron a la "cruzada" de Bush, podemos agregar su propuesta de profundizar la reforma.Dejando de lado la cuestionable influencia del frances Jean Calvin, llamado comúnmente Calvino, promovido en Inglaterra y luego en EEUU que dio el concepto de "superioridad protestante" , podemos revisar e ir mas allá de principios básicos sobre justificación por Fe y libre acceso de interpretación de las escrituras. Queda pendiente observar la doctrina de la iglesia primitiva sobre la obra completa de Cristo como sustento de nueva vida en abundancia; de su presencia en la cida de todo hombre y como Señor de la historia. Otro aspecto es la obra del Espíritu Sando recelando la autoridad de Cristo que quiere en los suyos con su mente y su carácter.El cristianismo auténtico puede identificarse por un cabal reconocimiento de la obra completa de Jesús, justo a una cabal respuesta a sus demandas, a sus exigencias, paradójicamente esto se traduce en liberación, descanso, sustente, certeza, lo opuesto a tergiversación común de ciertas tradiciones que en su impostura piden al hombre lo que no puede dar de si, generando cargas y dependencias.Para Cristo hay un "ser o no ser"; se produce puntualmente "el nuevo nacimiento" o se muere. "El que no está a favor mío está en contra mía, y el que conmigo no recoge, desparrama"(Mateo 12:30). El únicamente da vida y lo hace en forma personalizada, una obra indelegablemente suya, con sus principios intactos. Toda mescolanza, donde su obra, su persona sea un mero ingrediante, le sera rechazada.Una tradición se apoya en Pedro como fundamento, esto se hace mutilando la escritura. Si leemos Gal 1:11-20 y 2:6-14 podemos observar a Pablo, un creyente nuevo, que sabe que su misión surge de la revelación de Cristo mismo, que relativiza la opinión de los apóstoles; llega a reprender públicamente a Pedro por faltar a la doctrina. Esto no significa ruptura ni excomunión; seguramente hay reparación y lo que sigue es un vinculo de respeto y afecto.En cuanto al conocimiento de la verdad, Pablo en Filipenses 3:1-13 lo cifra sobre la persona de Cristo actuando con su poder sobre la debilidad humana; esta percepción la considera superior a la mera consideración de las escrituras y a una tradición que pretende ser cumplidora. A esto lo considera basura, en comparación con el deslumbramiento que produce un autentico aprendizaje, permanentemente abierto a lo nuevo.Las consecuencias de esta profunda experiencia se expresa en conductas de solidaridad, de compasión, de intercesión; lo que se corresponde con lo que pide Jesús: "hagan ustedes con los demás como quieren que los demás hagan con ustedes" (Lucas 6:31)Juan Carlos Labayen